皆由无始贪嗔痴, 佛家上香的仪轨

  皆由无始贪嗔痴, 佛家上香的仪轨
  

佛家上香的仪轨

供香及礼诵持念等种种法门,其妙要在于诚敬二字。供佛、供香虽有仪轨种种,而究其实,都是旨在唤起、培扶修持者的诚敬心,并使之坚固光明。若无诚敬在内,则一切外在的举止言行无论如何严整,也是刻板无光,难增智慧功德。正如《金刚经》所言:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
精诚所至,金石为开。诚敬至极,“纵在凡夫地不能圆得佛经所说之功德,而其所得亦已难以思议。”其中道理奥妙,正如“能礼所礼性空寂,感应道交难思议,我此道场如帝珠,一切如来影现中”:这能礼敬诸佛的我,以及受我礼敬的诸佛,其实都是由于自性真空,所以才能产生佛入于我、我入于佛这样难以思议的感应道交。心的道场,就象帝释天的智慧宝珠,外部的事物皆能映显其中,所以一切如来也都能映显在我们的自性之中。
佛教中的不同派别和修行法门,其供香仪轨有所不同,以下是参照各种资料综合整理出的焚香供佛的方法,供大家参考。

清净身心
在供香之前,要洗手、漱口,衣冠整洁,仪容端正,身心安泰正定。
发起礼敬之心
在所供养的佛菩萨、本尊、圣像之前,恭敬合掌,目光凝神圣像,心中思惟观想佛陀及一切圣众功德巍巍,如现在眼前,发起诚敬供养之心。也可颂念或默念一些敬语,如:一切恭敬,一心敬礼十方常住三宝。
诵持赞偈/真言
捻起所供养之香,双手持于胸前,跪颂烧香偈语或真言,声音宜庄重迟缓,祈愿所供之香,化为无量香云,普熏法界,上令十方诸佛欢喜,下能觉悟一切有情。常用的赞偈有《炉香赞》、《宝鼎赞》、《戒定真香赞》等。

《炉香赞》
炉香乍热,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻,随处结祥云,
诚意方殷,诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。

《宝鼎赞》
宝鼎热名香,普遍十方,虔诚奉献法中王。
端为人民祝安乐,地久天长;端为人民祝安乐,地久天长。
南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。

《戒定真香赞》
戒定真香,焚起冲天上,弟子虔诚,热在金炉  上,
皆由无始贪嗔痴, 佛家上香的仪轨
  
顷刻氤氲,即遍满十方,众生祈求免难消灾障。
南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。

皈依诸佛
供香者诚心尽力观想,所皈依敬奉的诸佛放出广大光明,现于面前。可持念特别供养的佛菩萨名号,如:
南无本师释迦牟尼佛,南无药师佛,南无阿弥陀佛,南无观世音菩萨,南无大势至菩萨,南无地藏王菩萨,南无十方三世一切诸佛。
我今发心,不为自求,人天福报,声闻缘觉,乃至权乘,诸位菩萨,惟依最上乘发菩提心,愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。
“南无”读音:“na纳me么”;译自梵语Namas,其意义接近又涵盖了“皈依”、“礼敬”等词汇,故采用音译。因古今读音之异,当时译为“南无”或“南模”。

供香
以恭敬轻安的动作燃香;使香正对所礼敬之佛像,双手持香举到额头,停留片刻,再插入香炉;

每次上一炷香。一般三炷香即可表达对佛法僧三宝的礼敬。

诵念《供养偈》
观想诸佛菩萨,十方圣众,欢喜接受供养,一切有情亦皆安住于究竟安乐;观想祈愿以此香供养诸佛贤圣,在无边世界中,都能普熏一切众生,共同证得无上圆满智慧。

《供养偈》:

愿此香花云,遍满十方界,
供养一切佛,尊法诸贤圣,
无边佛土中,受用作佛事,
普熏诸众生,皆共证菩提。

或为:
愿此香花云,遍满十方界,
一一诸佛土,无量香庄严,
具足菩萨道,成就如来香。

叩拜/诵经/礼佛
礼敬之时,须恭敬至诚,缓缓拜起,不要匆忙。宁可少拜,不要草率。
观想佛菩萨感应如在眼前,并且可以默念:
“能礼所礼性空寂,感应道交难思议,
我此道场如帝珠,一切如来影现中。”

回向/祈愿/忏悔/发愿
双手合十,回向、祈愿,如:
愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道;
愿以此功德,庄严佛净  土,上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国;
愿以此功德,回向弟子历代先祖、冤亲债主,离苦得乐。
发愿,忏悔,如:
弟子某某与累世父母、师长、历劫冤亲债主及法界一切众生,从过去世乃至尽未来际:众生无边誓愿度烦恼无边誓愿断,法门无量誓愿学佛道无上誓愿成。
弟子某某与累世父母、师长、历劫冤亲债主及法界一切众生,从过去世乃至尽未来际:往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,今对佛前求忏悔/一切罪障皆忏悔/一切罪根皆忏悔。

供香完毕
最后礼佛三拜。可念“供养完毕,一切恭敬。”

Post Tags
About Author: 蒋枫初

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注